封面新闻记者 刘可欣 徐瑛蔓 辽宁省向阳市建平县照相报说念

11月下旬，辽西地面上已是一派初冬的征象。固然太阳依旧能干，然则最低温度早已冲破零度。再过两三天，位于辽宁省向阳市建平县的牛河梁古迹就会罢抄本年的考古发掘使命。待到几场冬雪事后，在来年的春暖之际，再次开动发掘。

考古工地上，中国社会科学院考古筹划所寰球考古筹划室主任、牛河梁古迹考古发掘领队贾笑冰，以及辽宁省文物考古筹划院筹划馆员、牛河梁古迹田园考古面孔扩充领队郭明一都，正在查验为了保护古迹、招待冬雪到来而铺设的保护措施。这是本年重心发掘的7号和9号台基。

贾笑冰（左）郭明（右）

11月初，牛河梁古迹曾公布这两处台基的最新考古发现。大型建筑留传住的台基，数个造型、大小各不相通的圆坑，彩陶碎屑……9个台基揭示了这里也曾存在若何的魁岸建筑？2024年以来，牛河梁古迹的重心发掘地方即7号和9号台基，有哪些最新筹划后果？近日 ，封面新闻走进牛河梁古迹，独家对话考古队长贾笑冰，顺着这些痕迹，走近红山先民的生活。

发掘多年，又有哪些冲破性发现？

早在20世纪80年代，在郭大顺、方殿春等考古前辈带领的发掘中，牛河梁古迹的台基还是显融会来，那时叫作念“二号建筑址”。比年来考古东说念主员通过打探沟、试掘、地表踏查等使命所发现的遗迹景色，在4万泛泛米的二号建筑址上识别出了8座台基。

第一地方台基建筑散布默示图（图据受访者）

2021年8月，贾笑冰手脚领队在牛河梁古迹组织发掘和筹划使命。在围聚女神庙北边的5号、6号台基开展清算使命时，考古东说念主员提防到，土层之下出现了一些颠倒的迹象。

“如果当然酿成的话，土里是不可能有石头的。这些石头一定是东说念主为的。”这些出现时土层中的石头，让贾笑冰念念到了此前剖解过的其他台基。那些台基大都是在山体基岩上垫一层土，再铺上许多碎石，碎石之上再垫土……这么一层一层地垒起来。贾笑冰诠释说念，这些碎石和土层的构造，就跟如今树立高堂大厦的钢筋水泥一样：“惟一水泥是不褂讪的，钢筋能够让水泥更紧密地联接起来。在这些台基中，石头起的即是钢筋的作用。”当考古东说念主员进一步鼓吹发掘使命后，第9座台基的遗迹出现了。

贾笑冰在牛河梁古迹（图据受访者）

第9座台基的出现，将第一地方的面积从本来4万泛泛米扩大到6万泛泛米，加上周边新发现的干系附庸遗存，第一地方的总面积还是栽植10万泛泛米。

因为是在山体上修建大型建筑，垫高、找平，就成为了红山东说念主开工的第一步。“以9号台基为例。垫土最厚的部分达4.6米，一般的台基也能达到1.5米的厚度。”越靠下，台基垫土越厚。红山东说念主用如斯法子，修建了共9座台基。左证考古东说念主员的判断，这9座台基从山体的低处按序往上修建，“像是修梯田似的”，约莫有三四层的式样。况且最西边一座台基的墙与最东边台基的墙呈现出平行的现象。这两说念墙不仅相距数百米，中间还横亘着迢遥的树林和山梁，如果不是提前筹办好了修建的野心，很难念念象在5800年前，红山东说念主在修建这些建筑的时候，能够达到如斯规章的现象。贾笑冰揣测，其时这些建筑树立的经过，应当是先有一个全体的筹办，再冉冉实施。

碳十四测年的摈弃夸耀，这9座台基的测年领域不栽植200年，“本色上如果能更精确少量，时辰可能会更短”。也即是说，这些最高垫到了4.6米的台基，是在200年之间修建起来的。但这仅仅台基。别健忘台基之上那魁岸的建筑，那才是红山东说念主修建台基的想法。

若何的建筑，号称当之无愧的“超等工程”？

贾笑冰从2017年就开动参与牛河梁古迹的考古发掘和筹划使命，断断续续已有近6个岁首。在使命技能，让他最振作的一次发现，即是9号台基的出现。这一个新发现的台基为奈何此进犯？贾笑冰诠释说念，这是因为它位于牛河梁古迹的女神庙之下。也即是说，9号台基将本来被以为是不干系的两处遗迹——2号建筑址和女神庙，纠合在了一都。“这是一个冲破性的执意。”

贾笑冰（右）郭明（左）（图据受访者）

女神庙自觉现之初即是万众疑望。那时候，多名众人先其后到牛河梁古迹磨练，国表里的媒体也争相报说念。我国着名的考古学者苏秉琦曾以“她是红山东说念主的‘女祖’，亦然中华英才的‘共祖’”这句话，来描写红山女神的进犯。然则女神庙与此前发现的8个台基究竟有什么关系？兴修它们的先后门径又是什么？谁也说不知道。9号台基的发现，为这么的疑问画上了句号。“9号台基把女神庙和扫数这个词台基建筑群纠合成为一个全体。其次，得先有台基，才调在台基上修建大型建筑，其夙夜关系也取得了措置。”

女神头像（复成品，摄于牛河梁古迹博物馆）

也即是说，除了9号台基上的女神庙，其他的台基上雷同有着大型建筑。现时，除了进行重心发掘的7号、9号台基外，其他台基的散布领域、结构等，还是基本探查知道。2号台基上可能雷同曾存在大型建筑，其他部分台基上存在祭祀遗存，包括燎祭遗存、瘗埋坑等。5号、6号、9号台基之间存在通说念、排水沟之类的遗迹，意味着这三处遗迹的谋划更强。

结构如斯复杂、筹办如斯讲究全面、体量如斯大、面积如斯宽广，要在200年间修建起这些建筑，昔时的红山东说念主一定是蚁集了很是严实、完善的社会组织进行修建。况且还有今天也难以测绘的平行的台基墙面、此前发现的中国最早的三层圜丘式祭坛中精确的三层齐心圆……“这证实其时位于牛河梁古迹的红山社会，社会分层还是很是明确，参预到雅致社会的阶段。有一个强有劲的社会组织来不休、整联合源。”这何尝不是另一种“集协力量办大事”的形状呢？不错说，5800年前，红山先民在牛河梁古迹所修建的这些建筑，是当之无愧的“超等工程”。

是谁，修建出这么的“超等工程”？

究竟是什么东说念主，在这里修建了如斯费时劳作的“超等工程”？贾笑冰说，这个谜题暂时还弗成解答。

扫数这个词牛河梁古迹群中枢区的面积，有快要60泛泛千米。60余个红山文化古迹点散布其中，绝大部分是积石冢或者是与祭祀行为干系的遗迹。现时牛河梁古迹群中所发现的、与生活遗迹干系的居住地，其范畴都很小，难以与古迹群内大范畴的祭祀行为相匹配。

与平原地区不同的是，红山文化的主体，尤其是发展到牛河梁古迹群的阶段，主要散布于低山丘陵之上。这种地形不似平原，能够让聚落的居住地进行无穷膨大。

“左证古环境、古时势等贵寓来看，其时的牛河梁要远比现时温煦湿润得多。河流周围会有许多湿地，这些湿地并不恰当东说念主类居住，是以牛河梁先民只可往高处走，以致去到山岗上生活。”这种生活环境，注定了聚落古迹的领域并不会太大。因此，考古学者揣测，大概周边的山岗能够组成一个大的社群，这个社群才调真的代表聚落的范畴。而台基上的建筑、积石冢、女神庙等，则是红山东说念主整合社会的一个形状。“正因为它有进犯的符号好奇艳羡，是以必须要修建‘工程’和积石冢。”

此外，贾笑冰还宥恕到中国社会科学院考古筹划所助理筹划员钟华在《“游耕”与史前假寓农业社会》中，提倡的“东说念主们在居址隔壁经过多年的耕作行为，消费地力，不得不寻找新的居住点和耕耘区域的‘游动’”的生业形状。联接牛河梁古迹的古环境，他以为这也不失为牛河梁先民生计形状的可能性之一。

“在牛河梁古迹，咱们浮选出的植物种子很少。证实在这个阶段的红山社会，可能有农耕，但所占比重不大。农业、渔猎、辘集，共同组成复合的生业形态模式，撑捏扫数这个词社会的发展。”

现时牛河梁古迹群筹划的贫瘠，就在于发掘的后果相对较少。除了诱导东说念主筹划的内容，像是女神庙、积石冢、墓葬中出土的玉器，关于真的的牛河梁先民的生活古迹，还要破耗多数的元气心灵去寻找、筹划。

玉猪龙（现藏于牛河梁古迹博物馆）

不外，在春天再次莅临在辽西地面的时候，当资格了一个冬天的泥土逐步解冻之后，牛河梁古迹的考古发掘使命将不时进行。这座委托了红山先民精神寰球的古迹，一定会为公众带来更多的故事。